海棠先著北枝花：我所知道的段晴老师和她的冷

在我的记忆中，段老师也是少数因为研究新疆而去过无数次新疆的学者。我虽然在新疆生活多年，后来与段老师一起到新疆，却常常有她的朋友在各地出面前来招待。究其原因，也是因为她毫不吝惜为新疆奉献的缘故。2016年，她忽然就申请了一个公益项目去做“新疆地区民间文化的调查与传扬”，并于来年在石河子大学举办了“首届新疆民间文化高级研修班”，全程免费提供给新疆各地特别是南疆喀什、和田的地方院校教师进修的机会。

而北京大学的梵巴教研室也是段老师的研究室，从季羡林先生创设以来，就在外文楼的二楼朝南、海棠花树的枝头。五年前，段老师被聘任为北京大学的博雅讲席教授，一次餐叙，我写了一首诗祝贺，便把这个物理现象嫁接给了她：

我从北京大学博士后出站回到新疆师范大学工作，承乏担当起了该校西域文史学科的建设。我在那里开始主编《西域文史》的同仁集刊，希望在西域本土创立一个与国际学界相呼应的学术园地。这项工作得到了荣新江教授的鼎力支持，经由荣老师的推荐，段老师将她多年写成的上述长文在《西域文史》第3辑首发。

2008年，段晴老师的《于阗文本〈修慈分〉》在《西域文史》发表，是我有幸与段老师学术交流的开始。

如今我更加庆幸的，是有机会在段老师最后十多年的学术生涯中，能够走近她，对她的学术天地和人格魅力留下无尽的回忆。

2012年，段晴在北大“马可波罗与伊朗“国际学术工作坊。

3月30日，阴雨霏霏的日子，我在校园里坐大巴去送段老师最后一程，文研院的渠敬东老师与我邻座，共同回忆起去年和段老师的最后一面。他说：去年接到段老师的最后一个电话，是在她手术之后，托付我为9月份前来文研院驻访的一位新疆少数民族教师安排好住宿。

巴别塔是《圣经》“创世记”中的一个故事：人类在使用同一种语言的时代，希望建立一个通往天堂的高塔；这时上帝出来，让人类说不同的语言，分散各地，阻止了这个计划。“重建巴别塔”从此成为语言学乃至全球化的一个隐喻，表达了人类实现沟通、取得共识的追求。

然而在我出站不久，和段老师频繁的交集开始发生，当然也不可避免地遭遇一如我当年旁观、现在却要正面迎接的凌厉泼辣的风格。

只是，对于段老师的回忆，此后却像春日的飞絮一般，每天都在心头萦绕。回忆与她相识的场景，总是恍惚在不同的学术研讨会场合，看到段老师从听众席上站起来，向主席台上的演讲者语如闪电般地发问；而我个人历年来接收段老师发过来的种种批评和教诲，似乎也能听到她噼里啪啦打字传过来的键盘声音。

新世纪的门槛上，段晴教授郑重接受了文书的释读任务，为中国学者在丝路历史语言的释读中争得了一席之地。不仅如此，丝路南道的其他语种如犍陀罗语、据史德语等等，也都在她的整理和研究范围之中。“山川异所，草木同春”！丝路南道中古语言的研究因此突飞猛进，为国际学界所瞩目。

三月下旬，风雨不绝，于阗学的天空也是阴霾密布，连失二“晴”。段晴老师不幸辞世五天之后，殷晴先生也西天远行。段老师一篇最新的文章《浸没的家产——中国国家图书馆藏于阗语案牍BH4-68研究》，刚刚经由我手，编入《坚固万岁人民喜——刘平国刻石与西域文明学术研讨会论文集》，尚未印行；殷晴老师最后的长文《汉唐西域城市研究》，也正在《西域文史》最新一辑排队。对于一个丝路研究同仁论集的编辑者而言，这些文章最终无法让作者见到，我的伤痛无以言表。

重建巴别塔 充满爱心的学术共同体

2022年4月26日，段晴老师辞世一月之际

段晴老师是北大外国语学院梵巴专业的教师，梵文、巴利文是她早年跟随季羡林先生、蒋忠新先生攻读印度学硕士学位的主业。然而，富有远见的季羡林先生很早就将段老师送赴德国，在汉堡大学师从历史语言学大师恩默瑞克（）教授主修伊朗学，钻研于阗文。学成归国的段老师一方面在梵巴专业的领域里讲授梵语、巴利语、犍陀罗语、中古伊朗语等语言及相关文献课程，带领自己的团队在中印佛教文化的文献译介与研究中冲锋陷阵；另一方面，她也在西域非汉语文书的“冷门绝学”领域中，根据零星的出土文献默默耕耘，操练其屠龙之技，直到成批的于阗语文书出现在她的眼前。

2019年，段晴在“北京大学与丝绸之路高峰论坛”上发言。

文章来源：《西域研究》 网址: http://www.xyyjzz.cn/zonghexinwen/2022/0523/950.html